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武術のヒント

業(わざ)と業(カルマ)

 ←安名 →百尺竿頭すべからく歩をすすむべし
居合の形を業(わざ)呼びます。
仏道ではこの字を(ごう)と読み、またカルマと呼びますね。

過去から積み重なり、記憶に刷り込まれた、さまざまなエネルギーを「業」と規定しています。

憎んだり、怒ったり、悲しんだり、うそを言ったり、喜んだり、よいことをしても、プラスでもマイナス要素でも、すべて深層に刷り込まれその人を包み込んでしまうのをそういっています。それが因縁となり転生するときに反映するといわれています。

武道の稽古でもやはり同じような反映があるのではないでしょうか?


人よりうまくなりたい
人に勝ちたい
人にほめられたい
中には、全人類のなかで一番になりたいという欲深い人もいます(笑)


上手になるための稽古は上手になるための方法や、勝つための稽古は勝敗を左右する技法に目を奪われるのが難点です、ましてほめられたいからする稽古など論外で、まったく当を射ていない。

それら道を外れたやり方は、業(わざ)がカルマとなって身にしみこんでしまいます。

誰でも、始めはそういった「目的」を持っているもので、ある意味方便として仕方ない部分もあります。
しかし、修行が進んでからは、「己に向かってする」という一大事を自覚するのが必須です。

6段にもなって、試合で体調が悪かったから、あるいは運がよくて、勝った負けたなどと言っているようでは、何のための修行か首を傾げてしまいます。妄想稽古に侵された姿で気の毒です。
見場がいい居合に励むなどはナンセンスですよね!

道場でも、この業の急所はここで、こうすればよくなる、などと技術論、剣理ばかりに終始するようではちと「ゆるい」(笑)
技術しか教えることは無いのかな?と勘ぐってしまう、私の悪い癖だ。
そういったところが多いのも現実だから受容しよう。

現在日本で行われている武道は例外なく「徹底自己に向かう」を是としていると私は考えていますから、その視座からは妄想の方々は早く眼を覚まして欲しいものだと願うばかりです。

心のごみを捨て去り、虚心に生きるために武道を修する、というのが私の理想で、段が欲しい、名誉が欲しいといった、浮き世の雛形みたいな世界はごめんこうむりたいのが本音。

オイゲン・へリゲル氏はこう言っている

「稽古の目的は稽古である」

以下引用
 ヘリゲルはドイツの哲学者である。大正一三年に、東北帝国大学で西洋哲学を教えるために来日し、そのかたわら、弓術の師範である阿波研造に師事した。最初は的に矢を当てることに苦心していたが、やがて、弓の道の本質は「禅」であると気付くようになる。

 すなわち、弓を引く構えをしたときに、射手は自分の意識を水面下に沈める準備が整う。そして弓を引き絞るにつれて、意識はだんだんと無に近づき、「その後の一切は意識の彼方で行なわれる」。そして、矢が放たれたその瞬間に、射手は、「不意に、我に復(かえ)る」。そのとき、見慣れた風景がふたたび目の前に広がってくる。

 そこには、もはや、私が矢を的に当てるということは起きていない。矢を当てようとする私も消えているし、狙われていたはずの的もまた消えている。射る者も射られる的も消え失せた世界のなかで、矢が的に当たるという出来事が生起する。これが弓道の本質だとヘリゲルは言うのである。

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洵に真剣道の本義は、真の自己を呼び醒まし、それを生かし働かせて生の円融無礙を露はにする唯一無上の道である
    -河野百錬著 居合道真諦-

ちと難しかったかな。





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